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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
池竹林园中，与大苾刍众五百人俱；菩萨摩
诃萨千二百人，皆得陀罗尼辩才无滞，获无
染智遊无碍境，善权方便摄引众生，观察世
间心行平等，饶益慈悲意乐纯净，于诸
甚深妙法悉能咨问，其名曰：
萨、常勤勇菩萨摩诃萨、平等住菩萨摩诃萨、
大慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、勇慧
菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、除疑菩萨
摩诃萨，如是等诸大菩萨摩诃萨而为上首；
幷诸释梵护世四天王、龙神八部，及诸外道
数有六千，各将眷属悉皆雲集。此等大众咸
至
音乐、烧众名香而为供养。尔时大众咸作是
语：“善哉善哉！
能断烦恼。”作是语已各坐一面。
尔时
能断惑離垢三摩地，入此定时大地即便六
种震动，雨天细䴲微妙栴檀，及妙天花在处
弥佈，放大光明周遍世界，若诸有情堕恶
趣者蒙光得脱。亦至一切天龙夜叉八部之
众，所居宫殿无不明照，闻天音乐及天妙香，
彼诸天神见不思议稀有事已，皆生是念：“谁
作如是殊勝神力，令地大动、雨天香花、放大
光明照耀宫室？”作是念已互相告曰：“此是如
来现大威德，非馀天等能有斯瑞。我等今者
应往竹园，诣
各持
提花、曼荼罗花、摩诃曼荼罗花至
礼双足而为供养，雨众天花弥满大地积至
萨，及执金刚菩萨、莊严王菩萨幷万亿诸天
持咒神王，见大光明，各以威力作妙莊严香
华音乐来至
合掌礼
面。
尔时慈氏等诸大菩萨，见诸大众皆雲集已，
作如是念：“我观大众咸至
可思议殊妙之法。”咸皆寂虑
起，告莊严王菩萨言：“善男子！汝今宜去观此
大地，何所见耶？”时莊严王菩萨承
座而起，即观大地。既遍观已，还至
双足在一面立，白
大地，所有人天一切大众
悲为诸众生作饶益事。”
尔时
说，我今当与六十四亿有缘众生授无上菩
提记。”尔时执金刚菩萨即从座起，合掌向
白言：“
刹、犍闼婆、阿
人及非人幷诸外道悉皆来集，
时，唯愿为说一切法功德莊严王经，能消一
切业障、能灭一切罪苦、能断一切魔业，未信
有情令生敬信，除去饑馑常得豐乐，消诸疾
病远離枉死，亦令有情永除追悔，悉得安稳
常受快乐。
受此经，纔得闻已，一切妙法皆得现前，一切
恶道悉皆关闭，所有业障咸得消除。唯愿慈
悲为众演说。”作是语已，
尔时执金刚菩萨亦复如是，再三慇勤劝请
为说。
说一切法功德莊严王经。何以故？我若说者，
于後恶世当有众生不能信受，作如是语：‘此
经非是
二种之业，然彼众生为悭贪故，不能恭敬供
养是经，于说法师亦不亲近，谤毁是经廣兴
不信，于现世中造众恶业，未来之世堕地狱
中受烧燃苦。善男子！如此经王深可尊重犹
如父母，复能灭除诸恶业障。然于五浊恶世，
非是说时亦非听时。何以故？勿当令彼一切
外道及诸有情堕于地狱、饿鬼、旁生，长受诸
苦。然此众生信心缺少，乐著诸欲，勤营俗务
贩卖诤讼，于此经典必起谤心。此等众生命
终之後，堕八大地狱当受极苦。”
尔时众中有八万人俱从座起，顶礼
写读诵、廣为他说。若有愚人不信此法，由慢
法故，亦当毁骂轻
受，报此经恩终无恨忿。唯愿为说殊勝经典。
所以者何？此妙经王于当来世利益众生，如
“善男子！求善知识，应当如是成就四法：一者
数往请问、二者起精勤心、三者意乐淸净、四
者尊重爱法。”执金刚菩萨白
菩萨住阿兰若？”
兰若：一者捨離俗家、二者远恶知识、三者尽
捨财物、四者常摄自心。”
尔时观自在菩萨白
此经人堕恶趣者。
思量。
敬获无量福，何况书写读诵受持、种种香花
而为供养，及说法师以衣食等而为供养。如
是之人，一切诸
往生
哉善哉！善男子！我亦供养如是法师，亦为授
记，当得生于
于诸
香、䴲香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯幡而供
养者，此人终无非时横死，无有怨贼兵战之
怖，亦无父母妻子眷属朋友知识忧慼之苦，
有所希求无不遂意。善男子！诸
甚难，得闻是经更难于彼。若斯经典所在之
处，城邑聚落、兰若林中及馀住处，当知此地
即是诸
尔时执金刚菩萨白
者，以何因缘名观自在？”
观察世间所有众生，慰谕成熟、慈悲利益便
得安稳；若称名者，有所愿求咸令满足。以是
因缘名观自在。”复白
自在菩萨名者，尙得满足所求之事。何况有
人供养
衣服香花而为供养，此人得福无量无边。”观
自在菩萨白
罗尼咒。”
昔为菩萨时，于勝妙世界妙音
众共闻此陀罗尼咒，既受得已证十地法，无
量众生悉皆获得无生法忍。”尔时会中诸菩
萨众皆从座起，白
我等，说此陀罗尼咒。”尔时
说咒曰：
“哆𭉐咃 逝也逝也 逝耶缚诃
逝也缚诃 忽鲁忽鲁钵头摩
么梵谜萨啰萨唎泥
提婆
斫羯啰你婆
由
消除 莎诃”
障，能摧伏他军，永无饑馑、疾疫、灾难、病苦之
事，常能豐饶仓廪盈
咒是诸
恭敬供养、书写读诵受持此经，亦复供养持
经法师，此人业障皆得消灭不遭横死，于现
身中常受欢乐，父母妻子朋友眷属悉皆安
隐，所有愿求无不遂意。”执金刚菩萨复白
言：“
香花幷诸饮食供养此经及法师者，我亦随
喜
拥护，令離衰恼、所求遂愿。
猛之心，为彼国王及信受者，亦为宣说陀罗
尼咒而为拥护。”
利益安乐说陀罗尼，我当随喜。”尔时执金刚
菩萨以
“南么萨婆勃陀 怛他揭多喃
婆也 怛他揭多也 南么萨婆菩提萨埵喃
谜 虎呼谜 末底莫诃末底 跋折
底 姪栗茶跋折
奴钵哩婆利帝 萨啰萨啰 阿瑜目企 苾
哩俱
鹿计 萨帝
波你萨婆波跛羯么
求皆得遂意当与我愿以
菩萨实语声闻实语莎诃”
“
净土，及希富贵、财宝豐盈、无病延寿者，应当
乐、衣服饮食、缯盖幢幡而为供养。如是之人
我当拥护，所求愿满，
尊！若复有人禀性痴钝欲求聪明，及护国土令
念诵此咒。至十五日乃至月尽，于中唯食三
种白食，谓白
十万遍，若有力者满三十万遍，常可随力供
养三宝。次令画师受八戒斋，身衣净洁而画
其像。于其铺中安释迦
法仪。右边安观自在菩萨，以诸严具而装饰
之，于莲花上立，身有四臂，右边上手执梵本
经、下手执数珠，左边上手执白莲花、下手把
鍕𨨲。左边安执金刚神，右手执金刚杵、左手
遥承杵头，颜貌和悦璎珞严身。于其四边安
护
刺在身中。次于像前可作一壇，随时大小，四
面开门，以牛粪涂拭，种种香花散佈其上。香
炉五具，别然五香，所谓沉、檀、苏合、安
于壇四门各安两甁，或盛淸水或复盛乳。灯
盏十六，随处安置。悬缯幡盖及众音乐，香水
洒地，香花饮食而为供养。于壇四角令人读
诵此经，各各澡浴著鲜净衣，食三白食。其所
为人置花手中，令彼合掌说所求事。起慈念
心随情发愿，以花散
于七日中，我当为现殊勝相状，令见好梦共
其言语，满彼求心，除不信者。”
汝能愍诸有情说此咒法。”
尔时观自在菩萨告执金刚菩萨言：“此妙经
典难可値遇，薄福众生于其国内虽有此经
不能得见，亦复不能书写读诵、听闻受持。何
以故？由有恶魔为障碍故。复次善男子！若有
众生书写读诵此经典时，有四恶魔而为恼
乱。云何为四？一者情生懈怠，二者起不信心，
三者于法师处不生尊重，四者心不能定。此
人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何
为四？一者远離善知识；二者不如理作意；三
者不解文字；四者唯见现在言无未来，造诸
恶业心无怖惧，说无因果，我说者是、馀皆非
法，乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱，
经无数劫受大苦恼。
“复次有四种魔。云何为四？一者贪著财物、二
者观近恶友、三者障碍法师、四者于法师说
陈其罪过。是等众生由此业故，当受贫穷、不
见善友、远離尊师，作邪见想、说无因果，堕于
地狱受诸剧苦。”
汝，勿为放逸轻此经典，一心信受莫生诽谤。”
尔时
尔时四天王闻此颂已，悲泣流泪擧身
礼
此经法师，我当供养。彼说法时，及诸听众皆
当覆护。若有国王于此经典书写读诵受持
供养者，我当拥卫及彼国人
衣服璎珞而供给之，令彼国界豐饶财宝无
所缺乏，若战阵时常令得勝。念报
懈怠。
养法师者，我于是人无有方便能为救脱，但
生忧恼。”
慇重之心。”
尔时持国天王犍闼婆主从座而起，顶礼
足，合掌恭敬白
生，常行不善、不信
书写读诵，亦不行施，不信佈施有现世乐报。
彼受行。”
大地狱生死轮迴：一者婬欲、二者嗔恚。复有
四法，令诸众生生人天中。云何为四？一者于
诸众生心行平等、二者于三宝所起慇重心、
三者所有资生皆悉能施、四者坚持梵行无
尔时观自在菩萨白
有善男子善女人于此经典深生敬信，以妙
香花及诸饮食衣服卧具咸悉供养说法之
师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得
无量福利，饶益其身離诸病苦，眼等六根
淸净无患，不遭水火饑馑厄难，亦无恶毒之
所中伤，一切有情见者欢喜，命终之时见不
动
无量，十方净土
尔时观自在菩萨白
尊为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典，
当来之世廣作
除一切极重业障。”
罪深重，不闻此经、不能书写受持读诵。若有
众生闻此经典，书写受持尊重供养，当知皆
是
他人说一字者，供养此人与
善男子！此经乃是过去七千诸
一切菩萨悉皆随喜，诸天拥护，是菩萨母。”
尔时执金刚菩萨白
未来世，当于何处具足流通？”
经当于海龙王宫及
部洲中但有少分随处流通。”
今以此经典付嘱于汝，应当受持供养拥护
与
为
教敕流佈此经，亦复护彼持经法师。”
哉善哉！善男子！此实是汝所作之事。”
复次观自在菩萨白
礼如是微妙经典，于说法者及书写人悉皆
供养。
经不能供养，及以法师此经隐没。彼国当有
灾难恶事祸变现前，如是当知正法欲灭。智
者见已殷心供养。”
汝所说。假使有人满足千岁，以种种乐具供
养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙，复以七
宝同此沙数而为佈施，後捨自身。善男子！如
是之福比于供养持经之福，乃至一句一字，百
千万分彼不及一，何况尽能书写读诵。何以
故？此经及咒有大威力，若受持者了身无坚
如幻如梦，知法无我，蒙
尔时大众一切菩萨，及天、龙、夜叉、阿修罗、揭
路茶、人非人等，皆共一心同声
哉！此是第二转大法轮，我等悉皆恭敬供养。
此经所在国土城邑，亦当拥护幷说法者。若
有众生谤此经者，现身获得无量重罪，命终
之後当堕地狱，我捨是人不为拥护。”
男子！我今亦以经典付嘱于汝，当来之世廣
为宣扬勿令断灭。此经有大利益，安乐人天
增长福田、離三恶趣。勿生疑惑，常劝受持。”
说此经时，六万四千人皆得无生法忍。
观自在菩萨复白
书写受持读诵供养此经者，此人命终当生
何处？得幾所福？”
福事。此人命终永離恶趣，常生净土。假使有
人行菩萨行，捨头目手足及以妻子，亦复不
如持此经典。此经在处其地方所则为是塔，
皆
观自在菩萨复白
经者，我为授记，消灭五逆极重罪障，九万劫
中常受富贵，于八万劫作转轮圣王。”
是如是。善男子！我忆过去无量劫时，有
尊名无边功德法智淸净星宿王
尔时作婆罗门，于彼
诵得法眼净，其同听者从是以来不堕恶趣，
渐次当得无上菩提。善男子！我于无量旷大
劫中，为此法故捨诸财宝、头目手足、妻子城
邑，修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习。”
是时大众闻说过去苦行之事，咸皆泣泪，白
养此经典者，得无量福。若有苾刍、苾刍尼、邬
波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀
罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于苦
恼者无怜愍心，如是之人于无量劫堕生死
海受诸苦恼。”“善男子！譬如妇人身怀重孕乃
至十月，时此妇人加诸病苦，肢节
刀解不能饮食。欲产之时受大剧苦，作如是
念：‘我若免难，永不婬欲，常修梵行。’纔产之後
还行恶法，便忘先时苦切之患。善男子！当来
之世愚痴众生亦复如是，不信此经亦不读
诵、佈施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情
乐世间事，不行三业淸净之因。此等众生堕
苦恼已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地
狱苦不能记念还造恶业。善男子！譬如有人
多饮药酒，饮已昏迷不知家处，
母妻子曾不忆念无恭敬心。由昏醉故遂往
屍林险难之处，亦无怖畏惶惧之心。作如是
念：‘岂有天、龙、夜叉之类能怖于我？’如是醉人
虽于此时委卧荆棘，便生乐想。醉醒之後
怀迫悔，自知非法，言：‘我从今乃至命尽，更不
饮酒作众过失。’後遇恶缘，还复耽饮同前造
过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍
财，作诸憍逸不念三宝、弃偝尊亲，亦不修行
施戒忍等，不欲希求净
处生死无涯海中，当堕地狱长受众苦。设得
为人处胎之时，受众苦恼被苦逼身，便作是
念：‘我若得免此厄难者，更不作罪受斯极苦，
恒修善业愿生净土。’彼得人身，由愚痴故作
众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行，勿为
放逸。是我要略之所教诫。”
尔时具寿
名？云何受持？”
切众生苦厄、二名菩萨真实所问、三名神通
莊严王、四名能成诸
德莊严王。”
天、龙、夜叉、阿修罗、乾
喜，信受奉行。
大唐神龙元年七月十五日
三藏法师義净奉制于洛州大福先寺新译幷缀文正字
翻经沙门婆罗门大德槃度读梵文
翻经沙门荆州大唐
翻经沙门
翻经沙门
翻经沙门相州禅河寺大德玄伞笔受
翻经沙门溜州
翻经沙门大唐
中大夫检挍兵部侍郞臣崔湜润文
大中大夫行给事中上柱国臣卢灿润文正字